：《周易》被誉为群经之首，是中国传统文化的精髓，是中華民族智慧与文化的结晶，是大道之源，是中华文明的源头活水。作为中国古代著名的哲学著作，《周易》历经几千年仍然经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，对中国的文化产生了不可取代的重要价值和深远影响。“乾”卦象征着天的纯阳至健的性质，乾卦的特点是元始、发展、成熟和收藏。本文尝试从意象之美、阳刚之美和中和之美来探析乾卦中所蕴藏的美学思想。【关键词】：周易；乾卦；美学思想《周易》是中华文明的源头活水，是中国文化的根基，也是中国著名的哲学著作。作为中国传统文化的经典之作，《周易》之所以历来受到人们的高度重视，是因为它的哲理性、科学性和美学思想。《周易》之《乾》卦和《坤》卦历来被尊为“《周易》之门户”，因此儒家作《文言传》来进一步阐释乾、坤二卦所蕴涵的哲学思想。《周易·乾卦（）是天道的代表，是《周易》最为核心的部分。“乾”卦的卦象是乾上乾下，由六条直线叠合而成。乾卦象征着天是至高至大的，覆盖着万物而又不偏不倚，天行健，君子自强不息的精神。初九：潜龙勿用。初九位于卦的最下方，说明阳气最弱，时机尚未成熟，所以不宜急于有作为，而应该养精蓄锐，做好充分的准备，蓄势待发。九二：见龙在田，利见大人。九二地位不高，位于在下卦的中间，也是阳爻。龙已经在田野上显现，这个时候可以展示自己的才华。九三：君于终日乾乾；夕惕若，厉无咎。九三居下卦上位，处境不好。这个时候应该居安思危，自强不息。九四：或跃在渊，无咎。《周易》认为第三、第四爻比较难处。三位在下卦之上，四位在上卦之下，容易下受抗，上受压。九五：飞龙在天，利见大人。这个爻位在上卦之中，象征事物发展的最完美阶段。上九：亢龙有悔。“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。从这乾卦的卦辞中我们可以看到世间万事万物都是至极而生变，生生不息，循环反复。这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。“亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。我们可以将此比喻为人生的六个阶段，即：韬光养晦-崭露头角-勤学苦练-把握时机-梦想实现-功成身退。人的一生就是在这六个阶段中不断循环往复，能真正做到这几点的人生是完美而幸福的！《易经》一共六十四卦，其中“乾”卦位于为第一卦，说明《易经》强调阳刚力量在决定事物发展的矛盾中居于主要地位，这和强调阴柔为主导力量的商易《归藏》恰好相反。强调阳刚，不等于不要阴柔，不等于说阳刚的表现没有起伏变化。“乾”卦六爻，从初九到上九，就显示了阳刚力量从萌发到成长、旺盛以至衰弱的起伏过程。卦的读法应由下往上读。成卦的时候也是由下往上成，一爻一爻的成，最底下的一爻叫“初爻”，最上面一爻叫“上爻”。一卦的构成是从下到上，依次为“初二三四五上”六个爻。每一卦由三部分组成，符号表示叫做“卦象”，卦的名字叫做“卦题”或者“卦名”，另外还有“卦辞”。乾卦的卦象是六个阳爻，卦辞是“元亨利贞”。这四个字的意蕴非常好。《周易程氏传》：“元亨利贞，谓之四德。元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”开始、发展、成熟、收藏，反映了事物发展的规律，贞下起元，循环往复，体现天行健的旨意。对于卦辞中的“元亨利贞”至圣先师孔子是这样理解的：“元是众善的魁首；亨是众美的集中；利是道义的统一；贞是事业的基干。”就是说，以龙自喻的“君子”应该是这四种美德的统一体。一、意象之美意象是中国古代美学范畴。“意象”常用于分析研究诗歌。“意”是指诗人的主观情意，“象”是指诗人感受到的客观物象，“意象”即意中之象，融入了诗人的情思的形象，用康德的话说，即灌注了生气的形象。意象最基本的审美特征，在于意与象的混融统一，即意中有象，象中有意，相互渗透，契合无间。一首诗从字面上是词的连缀，从构思上看是意象的组合，诗人不仅要用意象进行感受的思考，还要要意象来抒发自己内心的情感。荣格“集体无意识”理论认为“意象”往往是形而上的超人的：每个意象中都凝聚着一些人类心理和人类命运的因素，渗透着我们祖先历史上按照同样的方式无数次重复产生的欢乐和悲伤地残留物。荣格认为这些意象，一旦经历时间的锤炼和文化的认可，最终将浓缩成为一个极具符号意义的“原型意象。”龙意象是乾卦中贯穿始终的意象。《易经》六十四卦，以乾为首，而乾卦全篇爻辞都在以“龙”为喻讲如何顺应天道，在乾卦中龙的进退变化体现了人生的丰富和宇宙哲理的深奥。几千年来，中华民族被称为龙的传人，来源于古代的图腾和传说。在龙的身上凝聚着中华民族对完美的追求与渴望。在中国文化中，龙意象是各种具体优秀形象的完美组合：鹿之角，是雄壮美丽的象征；马之头，是疾驰不疲的象征；蛇之身，是善于变化的象征；鱼龟之鳞甲，是自我保护的象征；鹰之爪，是凶猛飞翔的象征。龙意象体现出天人和一、自强不息、锐意进取、奋发图强的精神。在中华文化形成时代，受《周易》卦名的影响，“精简为美，浓缩为美”的深层观念应运而生。比如中国传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，中国画是“观物取象”的象，不是照像的像而是精神的象，不是形似的像；是“天人合一”的象，不是歌颂自然的像。《周易》的文辞大多采用寓言、比喻等形式。“意以象尽，象以言著”–王弼用这八个字简明扼要把意、象、言三者的关系表达出来。如果说易象是《周易》的骨骼，那么，意象就是《周易》的肌肉。乾卦的六爻以龙为意象，乾卦六爻设置六位，取龙为象，通过龙在六位上的潜藏、显见、警惕、飞跃、腾飞、亢奋这六种不同的状态，即潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙、群龙，来阐发不同条件下的升降变化，表现发展变化的内在规律。乾卦六爻以龙为喻，从潜龙到现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，生动而形象地展示了阳气萌生、增长、盛壮，直至穷极衰亡的发展变化，暗示了人生奋斗的六个阶段的行动指南。乾卦阐释了宇宙创始万物，大自然的法则，至大、至刚、至中、至正，具备创始、亨通、祥和、坚贞的伟大功能，周而复始、无穷无尽，是人类至高无上的行为典范。乾卦包含的六个阶段潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。“见龙在田”就是指龙出现在田野里，会出现一个新的环境；“利见大人”就是能得到一种支持，表现在事业上能得到各方面的支持。这就是告诉你能够大干一场，不要再潜在水里了，要把握时机。这个“时”在《周易》里也非常重要，如果该表现却不表现叫“失时”。《周易》“时行则行，时止则止”；“动静不离其时，其道光明。”君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。从九二的有所表现到现在的继续表现。“终日乾乾”就是说勤奋不知疲倦，不能松懈要时刻的努力，而且到了晚上要高度地警惕，要防止灾难的出现，警惕面临新的灾难，如果这样做就能无咎，也就是儒家讲的三省吾身。不能满足于你的成绩，要防患于未然。《周易》的整个思想都包涵了一个忧患的意识，不能满足现状、不能骄傲，要反省、要随时准备应对发生的困难和突如其来的灾难。可以看出，从一到三都反映了一种德行，对人的行为的一种劝谏。经过一系列的表现，到了九五，卦辞是“飞龙在天”。就是说到了九五，经过前面一系列曲折的发展和积累，达到人生的顶点。在古代，如果能算到“乾卦”的“九五”就是“妙不可言”了。“九五”也叫“君位”、“尊位”。二、阳刚之美阳刚是一种刚强的气息，是一种由内在的刚毅外化为强劲有力的具象表现，是一种果断勇敢的个性彰显，其是男子汉所特有的巨大魅力。阳爻，在《周易》里象征着“刚”，阳刚积极的、独立上进的性质。从算卦的角度来讲，用数字来代表，一、三、五、七、九为阳数，以最大的“九”作为阳爻的代表。在《周易》里，提到九就是指阳，例如我们讲的“九九重阳”也是出自《周易》。阴爻和阳爻相反，它代表消极柔弱的性质。在数字上用二、四、六、八、十来表现，并采用中间的“六”代表阴，在《周易》里遇到六就是指陰。这就是九和六这两个数在《周易》里占有重要地位。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，出自《易经》的这两句名言是中华民族的精神的高度概括。这两句名言的含义是“真正的君子就像天地宇宙一样运行不息，即使颠沛流离，也坚持不懈、不屈不挠；君子胸怀大志，接物度量要像大地一样，能够海纳百川、承载万事万物。”《易经》一共六十四卦，其中“乾”卦为第一卦，说明《易经》强调阳刚力量在决定事物发展的矛盾中居于主要地位，这和强调阴柔为主导力量的商易《归藏》恰好相反。强调阳刚，并不是意味着不要阴柔，并不是说阳刚的表现没有起伏变化。“乾”卦六爻，从初九到上九，就显示了阳刚力量从萌芽到成长、强壮以至衰弱的起伏过程。从象征的角度看，“乾”卦勉励人们应该生命不息、奋斗不止、自强不息，但进取要注意顺应形势，或向外以齐家治国平天下，或向内以修身养性、提高德行。该向外而不进，被动消极，是没出息；时不宜却外进，不知转向内以充实自己，这叫愚笨。《易·说卦》：“乾，健也。”乾象征着天，体现的是一种阳刚之气。乾卦，“六画皆阳，内外皆乾，乾之纯、健之至也”。乾卦之德为刚健，表示天体运行，春夏秋冬四时更替不止，任何力量都难以改变其规律性，故刚强而健全乾卦把天作为象征形象，表述了阳刚之气和强健本质的特征、作用及其发展变化规律，从中揭示了刚强者的进取哲学。乾为天，至高至大，覆盖万物而又不偏不倚。乾卦代表创造万物的伟大根源，既通达顺利又适宜，端正而本固。其性质是健而又健，故称“至健”。三、中和之美中国古代美学的传统一直崇尚阴阳和合的“中和”之美。从美学角度看，“中”是一种自在未发的状态，是天地万物之本原；“和”是一种已发的合宜状态，人性发于感情而和于礼节法度。只有做到“适中”，才能达到中正平和的审美态度和天地阴阳二气平衡协调之美。《周易》体现了“中和”的思想，在卦中的位置，中爻是最重要的，即二、五爻。“九五”已经“飞龙在天”了，事业达到顶峰，再往前发展就是“上九”了。“上九”爻辞是“亢龙有悔”，“亢”就是飞得太高了，“悔”也是不好的，物极必反。我们看这个卦本身就是一个过程，它体现了一个事物发展的过程，可以将“乾卦”看成一个哲学。所以，我们说卦是从下往上读的，这是最基本的《周易》思维方式。就自然界的事物说，“水流湿，火就燥；云从龙，风从虎”，人类社会的情形也是同样，世间一切事物都按照中和的规律发展。乾不仅资生万物，而且还变化万物，使万物互相对待、互相转化，万物之间竟然是息息相通的。乾卦以天和龙为象征–“潜”是人生奋斗之始，“现”是小试锋芒之时，“惕”是初获成就之日，“跃”是一举成功之机，“飞”是事业大成之际，“亢”是事业极盛时期。这是每个人都可能遇到的人生境界。接下来就到了止进而退的时候，在这时如果进而不知退，往而不能返，必将物极必反、走向灭亡。乾卦的爻辞也是在警示我们水满则溢、物极必反，因此要益谦亏盈、防微杜渐，“终日乾乾，夕惕若厉”，以此寻求另一个上升状态，再入巅峰。参考文献：[1]李泽厚.美的历程[M].南京：江苏文艺出版社，2010.[2]朱志荣.中国审美理论[M].北京：北京大学出版社，2005.[3]张善文.周易译注[M].上海：上海古籍出版社，2002.[4]王振复.周易精读[M].上海：复旦出版社，2010.